![\"DSCN1908\"](\"https:\/\/www.gunther-neumann.com\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/DSCN1908.jpg\")
<\/a><\/p>\nRot, die Farbe der Liebe, der Linken, von Feuer, Gefahr und Blut, im Hinduismus aber auch die Farbe der Reinheit, der Freude. Laksmi Pamuntjaks eigener Vorname ist indisch, so wie auch jener der Titelhelden ihres Romans: Amba, eine bereits einem anderen Mann versprochene Studentin verliebt sich 1965 in Bhisma, einen idealistischen Arzt. Im Zuge der S\u00e4uberungen verschwindet Bhisma<\/p>\n
Liebe und Schrecken in Indonesiens Schattenspielen und bei Laksmi Pamuntjak<\/strong><\/span>.<\/p>\n Erst Jahrzehnte sp\u00e4ter findet Amba den Mut zur Spurensuche. Ihre Reise ist eine Reise gegen das Vergessen, das vordergr\u00fcndig bequemer scheint: pers\u00f6nlich und kollektiv. Die ausgebildete Pianistin Pamuntjak n\u00e4hert sich dem Thema sinnlich-sensibel, und verschlie\u00dft sich einfachen Erkl\u00e4rungsmustern. Sie sp\u00fcrt den Wurzeln der Gr\u00e4uel jener Jahre nicht nur im politischen System nach, sondern geht ihnen buchst\u00e4blich auf den Grund: in uns Menschen, und erst dann in der Vereinnahmung durch M\u00e4chtige und Ideologien. Unterlegt ist Ambas und Bhismas Geschichte mit dem Mahabharata, dem im synkretistischen Islam Javas weiter lebendigen indischen Epos. Omnipr\u00e4sent in Puppen- und Schattentheatern, geht es um die Urkonflikte von G\u00f6ttern und Menschen, um Liebe und Eifersucht, um den steten Kampf Gut gegen B\u00f6se, auch in uns selbst.<\/p>\n Pamuntjak ist nicht die einzige erfolgreiche Autorin und mutiges Idol einer neuen Generation. \u201eWenn hier jemand von Literatur spricht, ist immer von Ayu Utami die Rede\u201c, wei\u00df Martin Amanshauser, einer der wenigen heimischen Autoren mit Bezug zu Indonesien. Utamis Deb\u00fctroman \u201eSaman\u201c erschien wenige Tage vor dem Sturz der Suharto-Diktatur 1998 in Jakarta – und wurde zum literarischen Boten der Reformasi<\/em>, des Wandels zur Demokratie. Mit dem inneren Ringen des jungen katholischen Priesters Saman und seiner Unterst\u00fctzung von Bauern im Kampf gegen Landraub durch Agrobusiness und Armee verband Utami das Pers\u00f6nliche mit dem Politischen. Mit explizit-unverbl\u00fcmter Sprache und provokanten Themen wie weibliche Sexualit\u00e4t, rassische und religi\u00f6se Unduldsamkeit wurde sie zur Tabubrecherin in ihrer mehrheitlich muslimischen Heimat.<\/p>\n Larung<\/em>\u00a0 ist die Fortsetzung von Saman<\/em>. Utami bleibt ihrer wilden Fabulierkunst treu, die so anregend ist wie der Plot ver\u00e4stelt. In einem Dorf pflegt der Medizinstudent Larung seine Gro\u00dfmutter, die 1965 die verfolgte Familie gerettet hatte und auf Grund magischer Kr\u00e4fte nicht sterben kann. Erst mittels Gegenzauber kann sie gehen \u2013 was man profan auch Sterbehilfe nennen kann. Nach einem Zeitsprung nach New York mit dem schon aus Saman bekannten Personal und Sex-and-the City-Ankl\u00e4ngen kehrt die Handlung nach Indonesien zur\u00fcck. Saman, der Priester, Larung, nunmehr Umweltaktivist, und drei weiterer M\u00e4nner bereiten deren Flucht ins Ausland vor \u2013 die tragisch scheitert. Multiperspektivisch verwebt Utami das l\u00e4ndliche Indonesien und die USA.<\/p>\n Utami gibt den Menschen Stimmen, den Seelen, den Tieren, sie kommentiert, provoziert. Auch in Larung spielt Sex eine Rolle, der Islam, das Christentum, hinduistische Vorstellungen und Geisterglaube.<\/p>\n