Ruanda 1994: Der Schweizer Dramatiker Lukas B\u00e4rfuss thematisiert in seinem Erstlingsroman \u201eHundert Tage\u201c die Verwicklung europ\u00e4ischer Entwicklungspolitik in den gr\u00f6\u00dften V\u00f6lkermord nach Auschwitz.<\/p>\n
Die nackten Zahlen sind bekannt: 1994 wurden im kleinen ostafrikanischen Ruanda in drei Monaten 800.000 Menschen mit Macheten abgeschlachtet oder in Kirchen verbrannt, w\u00e4hrend die UNO um den Begriff Genozid feilschte, der zum Eingreifen verpflichtet h\u00e4tte. Wie zeitlos die Wortklauberei ist, zeigen die j\u00fcngeren Beispiele Darfur oder Kongo.<\/p>\n
Lukas B\u00e4rfuss hat sich mit B\u00fchnenst\u00fccken zu kontroversiellen Themen wie Sterbehilfe einen Namen als junger Wilder gemacht. Nun legt er seinen ersten Roman vor. Bestens recherchiert sp\u00fcrt \u201eHundert Tage\u201c dem Warum eines kollektiven Blutrausches nach \u2013 und europ\u00e4ischer Mitverantwortung im gr\u00f6\u00dften V\u00f6lkermord nach dem Zweiten Weltkrieg. Die Identifikation heimischer Leser mit einem Stoff ist naturgem\u00e4\u00df leichter, wenn die Protagonisten Europ\u00e4er sind. B\u00e4rfuss hat die Form der Lebensbeichte eines tatendurchsichtigen Idealisten voll Gerechtigkeitssinn gew\u00e4hlt, der das Gute will und das B\u00f6se zumindest nicht verhindern kann.<\/p>\n
Der Abstieg in Abgr\u00fcnde folgt dramaturgisch einer bew\u00e4hrten Mischung aus Krieg und Amour fou: David, ein Entwicklungs-hilfe-Frischling, verliebt sich in eine attraktive Einheimische. In einer Treibhausatmosph\u00e4re bl\u00fcht Liebe auf, keine federleichte,sondern geschw\u00e4ngert von Sex und Gewalt. Nur dass bei B\u00e4rfuss die exotische Sch\u00f6ne in verzweifelter \u00dcbersteigerung nicht Opfer, sondern T\u00e4terin ist.<\/p>\n
B\u00e4rfuss zeichnet die beklemmende Ann\u00e4herung von Liebe und Aggression, von Zivilisation und Barbarei, wo selbst in den Augen eines Gutmenschen \u201eein Flackern die Freude an der Katastrophe verriet\u201c. David verliert im Strudel des Wahnsinns erst die Geliebte, dann die Illusionen und in letzter L\u00e4hmung jede Empfindung von Anstand. Er wird nicht aktiv schuldig, \u00fcberlebt die hundert Tage der Massaker aber nur durch seinen G\u00e4rtner, einen Milizion\u00e4r, der tags\u00fcber mordet und ihn des Nachts mit Essen versorgt. Im Gegenzug versteckt David dessen Pl\u00fcndergut im Haus \u2013 und sieht nicht ohne H\u00e4me zu, wie der mordende G\u00e4rtner seinerseits im Garten von einer trunkenen Hutu-Bande erschlagen wird, weil er seinen (Hutu-)Ausweis im Haus vergessen hat.<\/p>\n
Wie viel Information braucht ein Roman? Stellenweise \u00fcbernimmt sich B\u00e4rfuss mit dem Anspruch, die geschichtlichen Hintergr\u00fcnde zu erl\u00e4utern. Erkl\u00e4rungen geraten zu einem Gemenge aus penibler Recherche und fast kindlicher Beschreibung der \u201eLangen\u201c (Tutsis), der \u201eKurzen\u201c (Hutus) und der \u201enoch K\u00fcrzeren\u201c (Pygm\u00e4en). Das alles, um dem Leser ein umfassendes Bild zu geben, das er auch literarisch gewinnen k\u00f6nnte: Erz\u00e4hlkunst, die der Autor gerade im k\u00fchlen Blick am fesselndsten beherrscht, in dramatischen Szenen, die so knapp wie packend und glaubw\u00fcrdig sind, wo er pers\u00f6nlich wird.<\/p>\n
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<\/a>Bei der h\u00f6rigen Lust des Protagonisten, bei seiner Besserwisserei und gleichzeitigen Hilflosigkeit. Der Strudel des Grauens rei\u00dft David wie den Leser ohne verbale Blutorgien in lakonischen S\u00e4tzen mit. Dagegen bleibt die d\u00e4monische Wandlung Agathes, des Objektes von Davids Begierde, trotz deftiger Szenen bedauerlich ungreifbar, w\u00e4hrend in eindringlichen Naturbildern Berggorillas zu besseren Homo sapiens, Silberr\u00fccken zu Berggurus stilisiert werden. Der Autor versucht Stereotype zu meiden und tappt dann zuweilen schnoddrig hinein: In \u201eder Schw\u00e4rze der afrikanischen Nacht\u201c ist die Sprache der Einheimischen \u201eein f\u00fcr Ausl\u00e4nder kaum erlernbares Bantu-Idiom\u201c.<\/p>\n